• Portada: «COMEDIAS | NUEVAS | ESCOGIDAS DE LOS | MEJORES INGENIOS | DE ESPAÑA. | OCTAVA PARTE. | Dedicadas | A juan de Lujan y Aragon, Cauallero del | Orden de Santiago. | [a ambos lados del escudo] Año [escudo] 1657 | Plieg. [escudo] 66º | CON PRIVILEGIO. | En Madrid. Por Andres Garcia de la Iglesia. | A costa de Iuan de San Vicente, Mercader de libros. Vendese en su casa en la | calle Mayor, enfrente de las gradas de San Felipe.». «Come dia famosa | DEL PASTOR FIDO | de tres Ingenios. La primera | Iornada, de Don Antonio Solis. La segunda, de | Don Antonio Coello. La tercera, de | Don Pedro Calderon.». (106)
• Preliminares del editor o del traductor: «PERSONAS.» (106): «Mirtilo. Silvio. Satiro. Coridon. Flora. | Fabio Pastor. Tres Pastores. Nicandro viejo. Amarilis. | Dorinda. Corifea. Celia. El Oraculo.».
• Texto: (106-134v): inc. «IORNADA PRIMERA. | Dent. Mirt. | Piedad, cielos, piedad, que ya no puedo rendirme a mas, que a confessar el miedo,...», expl. «.. que por mi fidelidad, / El Pastor Fido me llamen.» || inc. «IORNADA SEGVNDA. | Sale carino. Car. Quedese la barquilla...,»., expl. «.. antes que mi honor se anegue / en mares de beneficios.». || inc. «IORNADA TERCERA. | Salen por una parte Amarilli y Corifea y por otra Mirtilo y Satiro, y representan apartados, y sin verse. | Am. Corifea. | Cor. Lo que me manda...», expl. «Todos. No tendrà fin el daño que os ofende, / hasta que junte amor dos semideos, / y de una infiel muger los deuaneos, / la alta piedad de un Pastor Fido enmiende. | Estos quatro versos os cantan los Musicos, y los representan todos, y se da fin.».
• Portada (parte): «Come dia famosa | DEL PASTOR FIDO | de tres Ingenios. La primera | Iornada, de Don Antonio Solis. La segunda, de | Don Antonio Coello. La tercera, de | Don Pedro Calderon.». (106)
• Texto (parte): (106-134v): inc. «IORNADA PRIMERA. | Dent. Mirt. | Piedad, cielos, piedad, que ya no puedo rendirme a mas, que a confessar el miedo,...», expl. «.. que por mi fidelidad, / El Pastor Fido me llamen.» || inc. «IORNADA SEGVNDA. | Sale carino. Car. Quedese la barquilla...,»., expl. «.. antes que mi honor se anegue / en mares de beneficios.». || inc. «IORNADA TERCERA. | Salen por una parte Amarilli y Corifea y por otra Mirtilo y Satiro, y representan apartados, y sin verse. | Am. Corifea. | Cor. Lo que me manda...», expl. «Todos. No tendrà fin el daño que os ofende, / hasta que junte amor dos semideos, / y de una infiel muger los deuaneos, / la alta piedad de un Pastor Fido enmiende. | Estos quatro versos os cantan los Musicos, y los representan todos, y se da fin.».

• BNM: R/22661 (Enc. piel gofrada con hierros dorados)*, T-i/16(VIII) (Enc. pasta), T-i/119(VIII) (Enc. perg. -- Ex-libris ms. del Doctor D. Juan Matheo Socorro), 8/33118 (Deteriorado -- Falto de las cuatro primeras comedias, de la 11a y 12a y parte de la 10), 8/33118, R/23815 (Defectos de encuadernación Comedias incluidas en un v. facticio), U/10390

La jornada primera es obra de Antonio Solìs ; la segunda de Antonio Coello, la tercera de Calderòn. Escribe López Estrada: “Los tres ingenios, aun sabiendo que la obra era conocida y admirada [en España] en su lengua original y que corría traducida en libro..., no tuvieron inconveniente en ponerse de acuerdo para aceptar la obra de Guarini como punto de partida de su empresa literaria. La representación de la obra se sitúa en 1656 (¿o 1654?, pero hubo de escribirse antes de 1652 año en que murió Coello; una segunda representación tuvo lugar en 1676); en estos años sus autores estaban en su madurez literaria. La obra se escribió para que se representase en la corte, y por lo tanto, hubieron de adaptarla a las características espectaculares de este teatro. Y esto resulta tan decisivo que ni siquiera el prestigio de Guarini impidió que los tres autores entrasen a saco en la obra original y la adpatasen con entera libertad al nuevo fin” (Del ‘dramma pastorale’ a la ‘comedia española’, etc., p. 535). Con todo, nos hallamos ante un caso indefinible de traducción-adaptación, ya que el primer intento de los tres dramaturgos fue facilitar la representación de una obra ajena, como tal, no el de llevar a cabo una imitación emuladora. Es evidente que al teatro no puede aplicársele el mismo criterio de fidelidad que a una traducción en prosa y ni siquiera al de la traducción poética. El argumento y los personajes no varían, salvo, para estos últimos, algún cambio de nombre (Corsica, pasa a llamarse Dorinda; Montano, Nicandro). En cuanto al Auto sacramental homónimo de Calderón, representado en 1678 (vid. ed. crítica de Plata), López Estrada afirma: “El auto no tiene nada que ver con la obra original, de Guarini, pues es de marcado sentido teológico y representa la tentación, caída y redención de la humanidad. Pero el prestigio de la obra profana es de tal naturaleza que Cristo merece adoptar el nombre italiano, en consonancia con las menciones que como ‘pastor’ recibe de la tradición escrituraria. Es, pues, una implícita vuelta a lo divino, apoyada en la difusión de la obra de Guarini en España” (López Estrada, 1988, p. 427). Valbuena Briones aboga más por definirlo como “adaptación” de la obra italiana (la cueva de Ericina se transforma en la cueva de Alcina; Corsica pasa a ser Luzbel y Amaqrilli, Adán engañado). De la fortuna proverbial del nombre “Pastor fido” , aún en el siglo XVIII español, da cuenta una sátira anónima tiulada “El Pastor fido, su juizio de razon natural, mas fundado en las oposiciones de la sinrazon, su concepto de la verdad, mas acreditada en la fuerça de la mentira” (1704), donde se comienza elogiando la vida retirada en Sierra nevada del Pastor Fido, que halla documentos verídicos con los que se desmienten las noticias engañosas contrarias a Felipe V.